阳泉市车辆违章查询:古籍——玄龍經論七十二葬法

玄龙经论七十二葬法赖太素葬法七十二，各有所宜。 其审穴场之体段用法者，凡四：一、大葬法：生气阔大，灵气之乘亦大，故大其罗圈，塚堆也。二、小葬法：生气小，葬法亦宜小，塚墓不出二寻、一丈之间。三、浅葬法：仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮，锄一、二尺，土色佳，四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。四、深葬法：平冈上土皆鬆散，山垄上土皆砂石，若失之浅，则白骨枯矣。江北土厚尘浮，宜深。江南土薄潮多，宜浅。取四势而用法者，凡二：一、厚葬法：藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也，平冈易招摄而难蓄聚。二、薄葬法：藏山乖贿，宜薄堆以招摄天和也，山谷易蓄聚而难招摄。 审生气之质性而用法者，凡十五：一、吞葬法：穴体微小不宜打破，于微凸下穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固，洞口外作假茔，则其内山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。二、土葬法：有「横吐」、「直吐」、「斜吐」之不同，俱以太阳脉之旺处分葬而截其上，截之近太阴者，砌一空圹而下截，稍锄少许，结圹置棺，与上空圹相连，则杀气合而生气结矣！「斜吐葬法」穴场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱入于生气之中，法奇而理常。三、啣葬法：入首星辰大开阳面，却横深俱静而死，只有微微一点真灵之气，不可脱亦不可破。其法将棺半入脉内，半安脉外，如人啣物，重则入，轻则脱矣。四、息葬法：息者止也，于穴后大开平基，将粗重之体裁成天轮形样，以作近身盖气，复凿一深大之井于盖气之下，而立穴于空圹之前，空后馀土，以息其粗峻之恶气，亦急来缓受之意。五、闪葬法：龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处作一空圹，而于无脉处结井放棺，两圹并立，稍开一尺，而合塚为一，逼身之煞自出，龙局之贵气纳矣！躺穴宜闪而不闪，虽贵而难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑嵴龙，主损地师，当预定穴基而去，不可见破土，上升棺尤忌。六、浮葬法：龙真局备，而结少阳厚重之穴，欲得阴吸之情，必引其上升之气，故用浮法。深凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣！出人秀颖，早登科第，勳垂竹帛。七、沉葬法：少阴之气本深藏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法深凿金井，结圹置棺，再加空旷于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降，生气冲和，而富贵得矣！八、虚葬法：阳坪润大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大圹以镇压之，内复作小扩以放棺。则地气上腾，天气下降矣。九、悬葬法：外局山交水会，视其穴上，则磋峨陡峻，下则鼠尾鎗头，当用悬法，将鼠尾鎗头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上，棺用铜练悬挂于中，==俱悬空而不看实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下脚，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天雨则水从石缝中流出，水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用于穴之纯阴。虚以注气，悬以避水也。十、通葬法：入穴生气浊大，则獃滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右俱通。更甚，则通其后。獃滞之气悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。十一、从葬法：主居正位，而门下从之，则曰「从」。盖生气濶大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。十二、锄葬法：于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，曰久木朽，塚圈渐陷，四围渐锄去之。初葬。受天气。葬久，受地气。形喝「照天蜡烛」。朱子曾祖母葬金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是先受地气，后收天和之法，与此互发明。十三、隧葬法：龙气深厚，濶大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石櫈。棺置于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深而大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则入于地中。十四、倒葬法：穴居当嵴，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹，以冲合其气而倒收之也。十五、洩葬法：龙脉饱旺、雄实，恐葬后多生瘟火、刑戮。须抽出棺木，以洩其气。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸。法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆，二次加灰白色，三次渐有红润色，方可葬真骨。 审穴场生死而用法者，凡十一：一、沿葬法：倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿其气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯痼孤寡，僧道之患。二、顶葬法：倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之尾。须阳在下，而阴在上。阳作塚，而阴藏形。三、坡葬法：有一平冈大数百亩，小亦数十亩，四围俱是界水盘绕，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择曰进棺。形喝「锦被藏珠」，盖珠圆而走，遇凹则住也。四、佩葬法：入穴在龙中嵴平分，当嵴葬则受煞，故就中嵴作准立圈。而置棺于圈之两翮，将中嵴空中而结空圹，合冢成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清锋不免矣。五、比葬法：有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正葬则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气处砌一空圹，更深一尺，外则合冢，以接堂气，发福极快，但富贵人俱主偏生。六、析葬法。窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，濶三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石版盖之，而结空圹于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。七、横葬法：腰受气之穴也，立体、弔息、势峻，直葬则首刚而足冷，故横放其棺，挟水倚龙。八、立葬法：此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容，立足中有土缝，立其棺以葬之。形喝「横壁飞蛾」。九、併葬法：明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水之清不淆矣。十、寄葬法：龙止气蓄，结成石洞，入洞暖如火懊，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，外不作家，与寄居同。十一、奇葬法：龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自乾。纳星辰之秀而用法者，凡四：一、破葬法：穴不开口，穴确在中。用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉（韦+昷）石中，必用玉人凋琢也。二、速葬法：即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。三、载葬法：气浮土面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。四、肥葬法：穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基也。葬局之法，凡五：一、培葬法。山垄之穴，来龙入格，砂水会合，只入穴处浑是大水。须看水长、水落，于气起处立桩，上盖石版，版上培土，较水长更高数尺，砌圹安棺，垒土成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透入，俗呼「明珠出海」，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。二、实葬法：龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具脣毡，则气聚而穴不空矣。三、架葬法：穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更宜架。四、借葬法：龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成濶大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。五、攒葬法：局甚佳，而聚处是一深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁其中，名为（足+卽）堂。攒后人财大旺，加土成坟，顿生灾祸而绝。（足+卽），音即：迫急也。避水之法，凡三: 一、合葬法：有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉曰葬之。将天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大发。二、平葬法：有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石牆，而以大石版盖牆上，前开一隙，令水仍然流出。置棺石版之上，垒土成坟，立催富贵。三、漏葬法：地有两脉相合，而穴居中者，形喝「玉箸箝馒首」，若造坟于中，后面水无处可出，当于受穴处，造一沟。上盖石版，然后砌圹成坟，则阴湿之煞消矣。出煞之法，凡三: 一、露葬法：穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石打去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。二、屏葬法：大地龙局甚是可爱，穴场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。三、衣葬法：有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，徧撒松子。数年后，苍然青翠可爱，木莲、蒲于亦可。取龙虎而立法者，凡九：一、鑽葬法：小巧阳窝，开深金井，筑土坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。二、翼葬法：龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。三、壅葬法：龙格贵局势，秀砂，水交。只是入穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客土，壅成小龙虎，以护穴。形喝「飞龙啸天」。四、围葬法：平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑牆，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。五、凹葬法：结穴处，或左或右，有凹处则贼风射入，须于凹处砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均而福力大。六、伏葬法：龙虎贵相让，斗便不佳，可以人力伏之。有二法：一则削平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。七、曲葬法：龙虎要曲，曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。八、阖葬法：下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。九、闢葬法：上砂有馀，用人工掘去，谓之闢闢，即阳嘘之情也。取穴前小明堂而用法者，凡九：一、注葬法：龙势濶大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂。或方，或员，大倍于穴，较金井深一二尺，将穴两旁裁出虾鬚水以会之。复以薄石版盖其深堂，外视与金井底平。而石下注水流通，脉遇水止意也。二、隐葬法：龙脉到头，气旺已止，而馀气尚去。隐法，于气旺处立穴，放棺不起坟。于受堂处作一假坟，放水、立碑。亦生气贯棺不贯冢。山水朝冢不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。三、兜葬法：穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆一小桉，兜之，可救其失。四、裁葬法：龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。五、明葬法：明堂团聚而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法当于穴前水聚处开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。六、制葬法：贵龙结穴，铺出裀褥，成平地火星。当于穴前开一方池，引随龙水会之，择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。七、蓄葬法：外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之瑕。故筑坝蓄水，以聚其气。八、清葬法：有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺。形喝「蝶扑梨花」。九、潴葬法。一渱箭射，定是孤寒。宜掘一大池潴之。则直射之煞脱矣。控制山川之法，凡五：一、阻葬法：龙已结穴，而馀气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。二、留葬法：龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无拗别之病。三、揜葬法：有凶煞恶水，或种树造亭台抢之，即仙家避劫意。四、招葬法：有吉水，而不入口，则除去其阻。有秀砂而不显出，则削去其障。常有近桉丑而远朝秀，削其近丑以招其远秀。五、席葬法．。席者，有其地而无几，无座也。设兀、设座，客之来即主之迎矣。其受穴处，濶大瀰漫，故于穴前开一小明堂，两旁开虾鬚水会之。其外原基，即作近身龙虎本桉，富贵便得法。与注粗似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。 打动龙神之法，凡二：一、开葬法：万仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。二、凿葬法：卜地首尝泉，龙真穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。 如金陵疏淮，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以人应天也。此非凭空谬撰，只玄空提定。 尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而纍纍者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知瓜果为至精美、至清新之品也。山水之结穴亦然，当其末结之时，不知几经阴阳之交媾，始有此一种固结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不能禁其永不结也。天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉？而人之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。「鲁颂」曰：「俾尔炽而昌，俾尔寿而臧」，吾为若人咏之矣。 宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一穴，夺墓佔山，预泐志石，用火薰旧，阴下墓前，以为确据，后官启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新塚。时朱子善于地理者也，一曰登新塚而评曰：「此地不发是无地理。此地若发是无天理。」未几，夺墓佔地之家俱灭绝，此地理又不胜天理也。