滨湖区交警大队十中队:今天，我们为何纪念陶行知

今天，我们为何纪念陶行知

    “千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”看到陶行知先生这些朴实的话语，你有没有陷入沉思？今年10月18日，是陶行知先生诞辰120周年，斯人已逝，但他的思想依然闪光，照彻今天的教育之路。

    我们为何纪念陶行知？不只是为他在那个风雨如晦的年代里孜孜以求地为教育所作出的探索，更是为了追问，今天，他的教育思想有多少变为了现实？

    教育思想不分年代，没有新旧，有的，只是真知。今天，让我们静下心来，思索一下陶行知先生的所思所想，所言所行；思索一下，教育究竟是为了什么？

    这是我们对先生最好的纪念。

    千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

    失败是成功之母，奋斗是成功之父。

    你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。    ——陶行知

    陶行知办学经历

    1917年，从美国回国，到南高师任教，后任南京高等师范学校教务主任。

    1921年，中华教育改进社成立。以“调查教育实况，研究教育学说，力谋教育改进”为宗旨，陶行知被聘为总干事。

    1923年，发起成立中华平民教育促进会。到南京、安庆、南昌、上海、杭州、武汉等地推广平民教育运动。

    1927年，创办晓庄学校。

    1932年，创办儿童科学通讯学校。10月1日在上海市创办山海工学团、晨更工学团等，主张“以工养生，学以明生，团以保生”。

    1938年12月15日，在桂林正式成立生活教育社，当选为理事长。

    1939年7月20日，创办育才学校。

    1941年4月，提出“跟武训学”的口号，要求大家做艰苦办学。并定4月6日为“育才兴字节”。9月，试验“育才幼年研究生制”，选拔了27名少年研究生进行专门培养。

    人民教育家陶行知,从现实生活的贫病与痛苦的切身体验中曾产生行医济世的思想,而种种社会弊病又使他思考更深层的社会问题,终成医治人心的教育巨匠。

    止于人民幸福,选择终身从教

    陶行知选择教育,既是机遇,也是体验与理性的结果。他在金陵大学写毕业论文《共和精义》时,就把目光投向教育:“人民贫,非教育莫与富之;人民愚,非教育莫与智之;党见,非教育不除;精忠,非教育不出。……故今日当局者第一要务……施以相当之教育,而养成其为国家主人翁之资格焉。”

    陶行知认为教育的关键在于清除专制荼毒,启发人的自觉,反对施行愚民政策。他原本学政治学,当认识到学政治将来只能做官,而在中国最不缺少的就是官员,便转学到哥伦比亚大学专门研究教育。1916年,陶行知致罗素院长的信中道:“余今生之唯一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”他认为,惟有教育才能改变人心,才能实现真正的正义与自由的理想。

    陶行知在回国轮船上和同学们说:“我的志愿是要使全国人民有受教育的机会。”他不仅这样说,而且毕生朝这个目标去做,提倡新教育,改革旧教育,以调查为基本依据,以试验为根本方法,先后开展平民教育运动、乡村教育运动、普及教育运动、国难教育运动、战时教育运动、民主教育运动。

    止于人民幸福,创立教育理论

    在教育实践中,陶行知感到旧的教育实践和理论是不可能创造人民幸福的,因此不仅要提倡新教育,还要建立新的教育理论,要教民众做主人,服侍农人和工人,而不教人吃别人。

    这种新教育理论一方面要培养好领袖,另一方面要培养新国民。以实现“国无游民,民无废才,群需可济,个性可舒。”在晓庄试验中逐渐建立教学做合一、生活即教育、社会即学校、行是知之始、政富教合一的生活教育理论。他主张生活教育是教人做工求知识管政治的教育,共同的使命便是教导乡下的阿斗做国家的主人。要求有特殊的修养:自立与互勉,做人中人;大家一律平等,共同立法,共同守法;大部分的生活都是供大家自由选择,试验自由是础石。

    “要从成人的残酷里把儿童解放出来。”陶行知明确提出“一切所教所学所探讨,为的都是人民的幸福。”他认为“新教育”要亲民,与老百姓站在一条战线上,同甘苦,共患难,说出老百姓心中所要说的话,教老百姓,与老百姓共同创造。要止于大众之幸福,就必须解放老百姓的创造力。解放他们的双手、双眼、嘴、头脑、空间和时间,给每个人以同等的创造机会。

    止于人民幸福,倡行民主教育

    陶行知意识到建立民主共和的社会是人类的发展大势所向,决心既要打通层层叠叠的横阶级,也要打通深沟竖垒的纵阶级,提出“中国将来是非民主不可的,中国的教育也是非民主不可的”。

    陶行知主张学生要通过自治学习民主,认为学生自治是学生结起来大家学习自己管理自己的手续,能养成自己管理自己的能力,有自己立法、执法、司法的意思。

    1944年4月1日,陶行知发表《创造的儿童教育》,呼吁创设民主的环境发挥人的创造力。指出思想统制与追求真理不能相容,统制的“结果不是思想统一而是思想消灭,统一于愚”。他主张民主教育需要通过民主的方式管理学校。一方面我们要用创造的生活来充实民主的内容,又一方面要用民主来解放大多数人的创造力,把创造力发挥到最高峰。

    1945年5月,陶行知发表《实施民主教育的提纲》,主张民主运用到教育必须办到各尽所能,各学所需,各教所知,使大家各得其所。民主教育的方法,要使学生自动,而且要启发学生能自觉,要客观,要科学,不限于一种,要多种多样,因材施教,要生活与教育联系起来。民主教育的学制三原则是单轨出发,多轨同归,换轨便利。

    1946年7月16日,陶行知在致育才学校同学会上海分会的信中道:“我们肯为民主死,真民主就会到来。”勉励大家“立志把自己造成一位英勇的民主战士。不但如此,还要做民主的酵母,使凡与我你他接触的人,都发出民主的酵来,成为一个个英勇的民主战士。”这成为他最后的民主遗嘱。

    陶行知曾发表演讲《如何教农民出头》,认为关键在于农民自主,“就得教农民实行把民权操在手中,运用国家的权力来出头”,包括“如何训练农民执民权,如何教他们运用选举权、罢官权、创制权、复决权”。陶行知常告诫学生“为农人服务,帮助农人解除痛苦,帮助农人增进幸福。”要做追求真理、讲真理、驳假话、跟学生学、教学生作先生、和大众站在一条战线上的大众教师;提倡做前进的青年大众,要对大众实行文化解放,打破文化奴役的“三寸金头”,将民族解放、大众解放、文化解放联起来看,联起来想,联起来干。

    陶行知去世后,他“爱满天下”的精神深深感染着他的学生和朋友,被世人誉为“万世师表”、“人民导师”,51个人民团体将陶行知安葬在他播下爱的种子的晓庄,今天我们有责任将这颗爱的种子撒到一切需要爱的地方,酿造出更多的幸福果实供大众分享。(储朝晖 作者系中国教育科学研究院研究员,中国陶行知研究会副秘书长）

《 光明日报》（2011年10月17日   16 版）