大庆南路和江安路:入门四问学案

入门四问

第一课时学案

教学目标

    1、了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。

    2、了解本书的结构、编排与学习方法。

    3、培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。

知识链接

    1、本单元相当于全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。

    2、阅读经典当然是为了有文化，用文化塑造自己。

    曾经相当长一段时间里，文化的事很容易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩，而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在１９８０年代，中国人曾经一夜之间恍然大悟，当时有一句很著名的口号：“清谈误国，实干兴邦。”

    其实何止是２０年内文化遭遇“务实”的挤兑，在整个２０世纪，文化一直都在遭遇疯癫式的折腾：文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个２０世纪，全世界都在折腾文化，文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明，尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之，但实际上每当我们“阔了”，每当别人用某种“文化”的眼光打量我们，我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。

    文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化？因为文化塑造人，文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面：生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在，许多人都已经开始承认，我们已经不“文化”许多年，至少不传统“文化”许多年。１９世纪和２０世纪的中国，人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处，尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐，而帝国的日益衰落，确实和“吃人的”文化有很大的干系。

    传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法，但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战：对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人，几乎所有的人都看出了中国文化对和平世界中生活的积极意义；然而这些经典即使对人生的指导，也是积极和消极并存的，何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。

    客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一是应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二是必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文，认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。

    中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展。

自主学习

    1、我们的阅读渴望什么？

    答：

    2、今天我们为什么还要读经典著作，你能说说理由吗？

答：

合作探究

    1、经、史、子、集是指什么？

    答：

    2、中国文化经典在现代文化建设中的意义？

我的疑惑                                                                    

    归纳总结                                                                   

     注：归纳总结可从①知识归纳梳理②本课知识在知识链中的前后关连性③学习方法总结④我的认识与收获四方面着手，但不必面面俱到。

训练评估

（一）课堂检测

1、四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？

    2、何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三部历史著作？

    3、我们通常所说的“三教九流”指的是什么？

（二）课后训练

1、《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？

2、怎样学习中国文化经典？

学后反思：                                                                

第二课时学案

教学目标

    1、了解中国古代文化典籍的概况，巩固四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。

     2．学会以现代眼光观照古代文化经典。

知识链接

    中国古代文化典籍汗牛充栋，内容丰富，要在限定篇幅之内系统展示中国古代文化典籍的全貌，必须借助目录学的成果。所以教材在处理第一个问题时，运用了经、史、子、集的四部分类法，对中国古代的文化经典做了宏观的梳理。这实际上也体现了古人治学一个很重要的入门途径：从目录入手。清代学者王鸣盛说：“目录之学，学中第一要紧事。必从此问途，方能得其门而入。”又说：“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。”（《十七史商榷》）现代著名史学家陈垣也说：“目录学就好像一个账本，打开账本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然。古人都有什么研究成果，要先摸摸底，到深入钻研时才能有门径，找自己所需要的资料，也就可以较容易地找到了。”    

（《谈谈我的一些读书经验》）

自主学习

中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况

时    期

文  化  背  景

文化经典代表作品

对应单元

专题

春    秋

战    国

哲学一

春   秋 

战   国

两      汉

史学

西     汉

哲学二

两     汉

至

隋     唐

哲学与宗教

  唐      代

至

清      代

史学

唐      代

政治学

宋      代

哲学三

明      代

先    秦

至

明    代

科技

明清之际

政治学

学术

思想

近    代

文学

思想

合作探究

    师生共同填写上表。

我的疑惑                                                                    

    归纳总结                                                                   

训练评估

（一）课堂检测

    记住下面的名句：

    诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

天下兴亡，匹夫有责。

    名为贵，社稷次之，君为轻。

天下为主，君为客。

情为民所系，权为民所用，利为民所谋。

    礼之用，和为贵。

和也者，天下之大道也。

和而不同。

天下一致而百虑，同归而殊途。

（二）课后训练

儒家强调“孝”，有人说孝敬父母是中华民族的传统美德，应当继承发扬；也有人说，

“孝”要求的是无条件、无原则的顺从，不值得提倡。你是如何看的呢？（300字以上）

学后反思：                                                                

《入门四问》学案答案

第一课时

自主学习

    1、在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。

    2、首先是为了文化传承的需要。如果我们不想完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。

合作探究

1、经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。

史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。

子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。

2、（1）教育人们积极入世，求真务实。有很强的现实性。（2）加强民本思想。（3）提倡和谐，包容合作，促进全球化不同文明和谐共存。（4）亲和自然，保护环境，主张人与自然的和谐相处。（5）提倡道德，提倡科学规律，创造审美和科学精神。

训练评估

（一）课堂检测

1、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。

2、“前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。

3、“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。

（二）课后训练

1、别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。

2、好的态度；与老师同学对话；与自己对话等等。

第二课时

自主学习

1、

时    期

文  化  背  景

文化经典代表作品

对应单元

专题

春    秋

战    国

中国历史上一次重大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。

《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等

第二单元

儒道互补

哲学一

春   秋 

战   国

两      汉

在先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早的一批历史著作，奠定了中国史学的基本精神。两汉大一统的政治局面下，出现了具有宏大规模和皇朝史格局的纪传体通史。

《尚书》《春秋》《左传》《史记》《汉书》等

第三单元

春秋笔法

史学

西     汉

中国古代重视礼法，礼书在历史上也层出不穷。

《礼记》

第四单元

修齐治平

哲学二

两     汉

至

隋     唐

佛教传入中国，并且开始了中国化的进程。

《百喻经》《坛经》

第五单元

佛理禅趣

哲学与宗教

  唐      代

至

清      代

与历史著作的发达相关，史学的研究也出现了一批重要的著作，它们不仅总结了中国古代的史学传统，对研究其他相关学术，也有启发意义。

《史通》《文史通义》

第三单元

春秋笔法

史学

唐      代

唐代社会空前繁荣，而唐太宗李世民在位的贞观时期又是历史上著名的“盛世”，号称“贞观之治”。

《贞观政要》

第六单元

家国天下

政治学

宋      代

宋代是中国古代社会的一个转型期，从文化上看，中唐以后禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴起，构成了文化的新动向。

《朱子语类》

第七单元

天理人欲

哲学三

明      代

随着商品经济的发展，孕育出中国的早期启蒙思潮。

《焚书》

先    秦

至

明    代

在中国历史上，科学技术自成体系，出现了一批杰出的科学家，也产生了科技类著作。明代则出现了一批集大成的科技著作。

《水经注》《齐民要术》《九章算术》《伤寒论》《营造法式》《农政全书》《本草纲目》《徐霞客游记》《天工开物》

第八单元

科技之光

科技

明清之际

明清易代，社会剧变，促使了早期启蒙思潮向纵深发展，一是出现对封建专制体制的批判和反思，一是提倡“经世致用”成为学界思潮。

《明夷待访录》

第六单元 

家国天下

政治学

《日知录》《文史通义》

第九单元

经世致用

学术

思想

近    代

近代是中国社会的又一个转型期。在文化领域，比较突出的现象是西方理论的引进，如何将西方理论与中国传统的学术思想结合起来，是这一转型期突出的任务。

《人间词话》《红楼梦评论》《摩罗诗力说》《人境庐诗草》

第十单元

人文心声

文学

思想

训练评估（答案略）