个人有二手地磅出售吗:保定白西园传形意拳溯源

保定白西园传形意拳溯源

保定为国家级历史文化名城，其于武术也是传承有自。单以形意拳而言，李洛能八大弟子中郭云深、刘奇兰、张树德、李镜斋、白西园等在今保定地区都有传人。近年有研究形意拳者写成文章，发表于尚派行意拳网，说白西园传人已绝。此话未免武断。诚然，白西园一生收递帖弟子只有齐德元、齐德林兄弟，但传人非绝，只是不事张扬而已。除齐德元兄弟外，刘伟祥、孙禄堂等都曾得白西园亲授。形意拳同门向有拜一人为师，可得多人授艺的传统。

白西园原籍江苏，至祖父辈落籍直隶大兴（今北京市），精于医术，供奉清内廷。白氏长于国学，于儒、释、道皆有精深研究，工于书法，常以书法喻拳术。据齐德元兄弟云，形意拳谱曾由白西园保存，并进行了整理。又据童旭东《孙禄堂年谱》，1880年，孙禄堂自北京白西园处得《形意拳谱》。《形意拳学》孙自序也说：“曾在北京白西园先生处得见《岳武穆王拳谱》，并非原本，系后人录抄，所论亦不甚详，惜无解释之词，只篇首有跋数行。余一是顿开茅塞，立愿续述完备，明知学术之谫陋，无所发明，窃仿此谱深心研究，再照此拳各式，一一著载成书。”

孙氏于清末遍访形意拳李洛能弟子和再传弟子，而只于白西园处得见《拳谱》，虽非原本，已使其“顿开茅塞”，从中可知旧时《拳谱》之珍、之秘。自清末民初，《拳谱》始传抄于形意拳同门中，甚至秘而藏之，不欲人见。待有同门公诸于世，始知只是各本顺序不同、大同小异而已。如齐德元所传《行意拳谱》，与李存义、孙禄堂、刘伟祥、姜容樵诸先生所传《形意拳谱》核心部分都是一样的。老拳师赵振尧弟子李丙辰先生说：“形意拳没有派别之分，只是风格不同罢了，我见过刘伟祥、于殿奎、尚云祥、张奠华等前辈，没有自称为派的，称派不利于交流”。信然。

齐德元兄弟世为保定人，民国前籍属清苑县，旧居保定西关，有堂号曰荣寿堂，故武术界或保定世家望族称“荣寿堂齐家”。齐家始祖失考，至齐德元（1846—1925）、齐德林（1864—1951）兄弟以武术名于京津。齐德元兄弟自幼习武，光绪初年，得遇白西园，蒙白师传授，得列门下，成为白西园仅有的两个入室弟子。时白西园在保定开药铺，医术高明，享誉省城，闲时研究形意拳术，明拳理，重实践，与人比手，身形柔化、迅捷，谈笑间即胜出对手，于武术界无一结怨者，被武林推为祭酒。齐家兄弟慕而受教，近于痴迷，不事产业，以致家中两个肉铺被卖掉，后随白西园至北京，在德胜门开万德楼英雄包子馆，成为形意拳、八卦掌、太极拳界研习、聚会之所。齐德元由白西园推荐受聘于某王府，因击败了王府护院的有“五虎”之称的护院镖师，故而京城武术界誉齐德元为“打虎英雄”。此五虎为五位精通外家拳术的名家，俱是大兴绿林好汉“小霸王”李卜（音）的弟子。同时，为太监王子然护院，并护侍其上下朝，长住紫禁城东侧之南池子。齐家兄弟于形意拳精益求精，常随师至山西访问同门车毅斋、宋世荣兄弟，为山西、河北的形意拳交流起到了重要作用。又与刘德宽、李存义、张占魁等既为同门师兄弟，且有金兰之谊。故齐家兄弟形意拳除继承了白西园灵活多变、刁滑抽撤的特点，又有山西戴氏心意六合拳的特点，较完整地保存了形意拳的原始风格。所学拳法有：五形拳、连环拳、燕形八式拳、连环八式、鸡形四把、十二形、十二洪捶、杂式捶、十二连形。器械有：六合棍、昆吾剑、六合刀、春秋大刀、五虎断门枪、麟角刀。齐德元在北京擅用麟角刀，故又有“麟角刀齐”之称。麟角刀为双刀，属于短兵器一类，该刀双尖器刃，一尖较长，一尖较短，因其似叉，故名麟角刀，刀法有：绞、叉、钩、挂、扎、撩、挑、劈、扣、拨等；步形有：虎步、虚步、仆步、歇步、丁步、插步等。

白西园传形意拳注重动作的闪化，强调柔中刚。如劈拳使用，以三体式应敌，不是正面类似鹰捉的用法，而是后腿右斜上，左手顺势掠或是采，右手顺肩斜劈，以横劲打竖劲；横拳以前手为掠手，后手乘隙击出；十二洪捶中的五花炮，全为化力后的进身裹打；其它可类推知之。今保定白氏传人仍具有此典型风格。

齐德元兄弟虽有名于京津，但谦虚好学，又与刘德宽、李存义共同师从于卦掌创始人董海川（1797—1882）先生，董先生因材施教，教育弟子要有融汇百川的武学思想，对齐德元所精通的麟角刀用八卦掌之理法进行了诠解，并传授了八卦双钩、八卦钺。

齐德元兄弟擅于育人。齐德元于1890年教授弟子山东莱州人林占令（1874—1958），培育其10年，并于1900年推荐其去山西宋世荣、车毅斋处深造，今莱州林占令已传至四代。其子齐广如克绍其业，有出蓝之誉。齐德林在易县清西陵有入室弟子李兴、德海。二弟子为守陵的中等官员。清西陵在晚清为形意拳拜师收徒之地，二弟子颇能传其师风范，深得同门敬重。

齐广如传齐德林孙齐景山、齐景泉。20世纪30年代，齐德林又为齐景山、齐景泉二孙延师，所请师为刘德宽弟子刘凤祝及子刘国俊（1866—1938）。刘凤祝教授了昆吾剑，刘国俊教授了八卦掌和八卦掌中的十八魁手，刘国俊传授的还有张三丰式太极拳、岳夫八翻手、六合大枪、白鹞子对扎梨花枪、黑鹞子对扎枪、枪加棒对扎法、八极拳、八卦刀、八卦对劈刀、方天戟等。刘国俊拳术为其父刘德宽、师爷董海川、师父李存义亲授。今刘国俊亲书之拳谱尚存荣寿堂齐家。刘凤祝、刘国俊在保定尚育有弟子贾金生、贾金相、路文达。至20世纪50年代，齐景山传杨芳田、孟贵友、常建业、许成道、李来润、王九龙、齐玉田、齐玉桐、肖文彦等20余人。齐景泉传子齐玉池、齐玉增兄弟。齐景山兄弟宫传有再传弟子百余人。

附：白西园先生论形意拳

练形意拳之道，实是却病延年，修道之学也。余自幼年行医，今年近七旬矣，身体动作轻灵，仍似当年强壮之时也，并无服过参茸保养之物。此拳之道，养气修身之理，实有确据，真有如服仙丹之效验也。

惟练拳易，得道难；得道易，养道尤难。所以练拳术第一要得真传，将拳内所练之规矩，要知得的确，按次序而练之。第二要真爱惜，第三要有恒心，作为自己终身修养之功课也。除此三者之外，虽然讲练，古人云：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，就是终身不能有得也。就是至诚有恒心所练之道理，虽少有得焉，亦不能自骄。

所练之形式道理，亦要时常求老师或诸位老先生们看视，古人云：“人非圣贤，谁能无过”，若以骄，素日所得之道理，亦时常失去。道理以（已）失，拳术就生出无数之病来（即拳术之病非人所得吃药之病也）。若是明显之病，还可容易更改，老师功夫大小、道理深浅可以更正也。若是暗藏错综之病，非得老师道理极深，经验颇富，不能治此病也。错综之病，头上之病不在头，脚上之病不在脚，身内之病不在内，身外之病不在外，此是错综之病也。暗藏之病，若隐若现，若有若无，此病于平常所练之人亦看不出有病来，自己觉着亦无毛病，心想自己所练的道理亦到纯熟矣，岂不知自己之病入之更深矣。非得洞明其理，深达其道者，不能更改此样病也。若不然，就是昼夜习练，终身不能入于正道矣。此病谓之俗自然劲也。与写字用工入了俗派，始终不能长进之道理相同也。

所以练拳术者，练一身极好之技术，与人相较，亦极其勇敢，到容易练，十人之中可以练成七八个矣。若能教育人者，再自己功夫极纯，身体动作极其和顺，折（析）理亦极其明详，令人容易领会，可以作后学之表率，如此人者，十人之中难得一二人矣。

练拳术之道理，神气贯通，形质和顺，刚柔曲折，法度长短，与曾文正公谈书法，言乾坤二卦之理相同也。

——孙禄堂《拳意述真》